Taijiquan - Aspetti filosofici: 5 fasi e 8 trigrammi

di Amanda Carloni ~ dalvuotocentrale.blogspot.it

Chén Xīn 陈鑫 (1849-1929) comincia il suo monumentale "Canone illustrato del Taijiquan della famiglia Chen" con la spiegazione della corposa e affascinante base filosofica su cui si fonda l'arte marziale del Tàijíquán 太极拳, creata dal suo diretto antenato Chén Wángtíng 陈王庭 (1600-1680) nella seconda metà del XVII sec. Il grande teorico della famiglia Chen inizia infatti dall'illustrazione dei diagrammi di Wújí 无极 (assenza di polarità) e Tàijí太极 (polarità suprema), per proseguire con le mappe cosmologiche Hétú 河图 e Luòshū 洛书 e con le disposizioni degli otto trigrammi, sia quella attribuita a Fú Xī 伏羲 detta anche del cielo anteriore, che quella attribuita a Re Wén 文, detta anche del cielo posteriore. Questa pregevole scelta consente al lettore di inquadrare da subito l'arte marziale della polarità suprema nella giusta prospettiva, a partire dalla comprensione delle implicazioni filosofiche del suo stesso nome.
Come si legge infatti in Zhōu Dùny í周敦頤 (1017-1073), filosofo neoconfuciano che si è dedicato a studiare e commentare il Classico dei mutamenti, Yìjīng 易经:
“In principio era l’estrema polarità Tàijí太极, identica all’assenza di polarità Wújí 无极. L’abbondanza di energia nel Tàijí 太极ne ha generato il moto e ha prodotto lo Yáng 阳. Quando l’attività dello Yáng阳ha raggiunto il culmine si è trasformata nel suo opposto, la quiete. Lo Yīn 阴 ha avuto origine dalla quiete. Quando la quiete giunge al limite, di nuovo si muta in movimento. Così Yīn 阴 e Yáng 阳 si generano a vicenda. Dall’unione di Yīn 阴 e Yáng 阳 e dalla loro trasformazione nascono le cinque fasi (Wǔxíng 五行): metallo, legno, acqua, fuoco e terra. Queste sono la base di tutto ciò che esiste: l’interazione di Yīn 阴 e Yáng 阳e delle cinque fasi dà origine a ogni cosa in un processo di mutamento infinito.”¹

L’intero sistema del Tàijíquán 太极拳 si fonda sulla teoria Yīnyáng 阴阳 del Tàijí太极. I due opposti complementari coesistono in ogni aspetto della disciplina, manifestandosi per esempio nella combinazione di apertura e chiusura, durezza e morbidezza, pieno e vuoto, lento e veloce, avanzare e ritirarsi. L’apparente contraddizione si armonizza nella fusione dei vari aspetti che anteponendosi si mischiano a formare un intero, proprio come recitano le quattro leggi fondamentali di Yīn 阴 e Yáng阳: sono opposti, si generano a vicenda, quando uno cresce l’altro decresce, si trasformano l’uno nell’altro.

Dall’interazione delle due polarità nascono le cinque fasi (metallo, legno, acqua, fuoco e terra) che si generano e si controllano a vicenda secondo cicli precisi e sono alla base di tutto ciò che esiste nell’universo. Questo tipo di pensiero correlativo basato sull’osservazione della natura trova la sua applicazione fluida nell’arte marziale del Tàijí 太极. A ognuna delle cinque fasi infatti, corrisponde per esemepio un tipo di spostamento nello spazio.²

Gli otto trigrammi (Bāguà 八卦) dell’ Yìjīng 易经 rappresentano la struttura teorica di moltissimi aspetti del pensiero cinese. Come funziona questo sistema di interpretazione della realtà? I simboli basilari sono la linea spezzata (- -) e intera (–), che combinandosi danno origine a otto trigrammi e sessantaquattro esagrammi diversi (ognuno di questi ultimi è composto dall’abbinamento di due trigrammi). La linea spezzata rappresenta lo Yīn 阴 e la linea intera lo Yáng 阳. Dalla combinazione delle due polarità si ottengono le quattro immagini (Sìxiàng 四象), per esempio, due linee intere una sopra l’altra formano lo Yáng 阳 maggiore. Le possibili combinazioni di tre linee Yīn 阴 e Yáng 阳 tra di loro sono al massimo otto. Gli otto trigrammi si utilizzano per classificare i fenomeni e per analizzarli alla luce delle relazioni che regolano la loro interazione.

Il Tàijíquán 太极拳 si fonda su queste basi filosofiche, alla luce delle quali è possibile comprendere in maniera più profonda i principi strutturali e marziali dell’arte. Come corrispondenza diretta ed evidente, gli otto movimenti delle braccia, quattro primari e quattro secondari, detti anche otto cancelli, sono ognuno abbinato a un trigramma³. Chén Xīn 陈鑫 nel "Canone illustrato del Taijiquan della famiglia Chen”⁴ associa addirittura ogni figura della sequenza praticata ai suoi tempi al villaggio della famiglia Chen ai vari esagrammi, spiegando quale aspetto di ogni gesto corrisponde a quale linea e perché.

1 Zhōu Dùnyí, Tàijítú shuō 太极图说 Spiegazione del diagramma della polarità suprema.
2 Le corrispondenze sono elencate nell’ottimo articolo al link: https://www.taichionline.it/taichiclopedia/attivita-generali/principi-base/835-movimenti-fondamentali-delle-mani-e-dei-piedi-nel-tai-ji-quan.html
3 Per le corrispondenze precise vd nota 2.
4 Chen Xin, Canone Illustrato del Taijiquan della Famiglia Chen, trad dal cinese di A.Carloni. www.lulu.com